酝酿演出的“形象种子”的过程，实际上是对戏的思想立意、戏剧冲突、演出形象加深理解和感受，进行升华的过程，也是一个发酵的过程，使思想与形象统一的过程。所以说确立正确的演出的“形象种子”，就是一个经历把思想结晶为形象的熔炼过程。由此可看出，演出的“形象种子”其实是个“中介”，使思想与演出形式得以沟通并和谐一致。它不仅是全剧思想立意的形象化，准确传神的概括出主要人物的气质、性格、处境和命运，便于演员从中得到感悟，获取正确的自我感觉。其次，演出的“形象种子”更是反映了全剧矛盾冲突的特色、趋势和性质；是一种对演出形式的最明确、最直接的暗示，使参与创作的各个部门，如：服装、灯光、舞台设计与音乐等，在具体的形式设计上始终得到一个准确的宏观的哲理把握。

我国著名的话剧导演徐晓钟的经典之作《桑树坪纪事》便是个极好的范例。导演慧眼，通过对五千年中华民族文化心理的哲理性思考，从剧中人物的命运和命运背后的深层蕴涵中，从一场场悲剧的模式中看到了一个最单纯、最生动和最有概括性的象征性形象——“围猎”——它成为全剧的灵魂，即全剧的演出的“形象种子”。“围猎”这种呈圆形向内的力与圆内向外企图突破围困的力的具有强烈冲突的形式感，与“形象种子”指出的“一群追逐命运的人们像野兽一样被人‘围猎’，同时又自相‘围猎’”，这两者不正形成了完美的搭配吗？同时，“围猎”这棵形象种子多次在舞台上演化成令人叫绝的场面调度；特别是“围猎耕牛”这场戏，更是对“形象种子”最直接的呈现，是全剧哲理和情感的高潮！

    由此可见，确定正确的演出的“形象种子”对一部成功的剧是如此的重要，是一部剧形成的关键，也是生发整个演出的各种具体形象的种子，于是角色的“形象种子”便诞生了。如果说演出的“形象种子”是对整个剧至关重要的宏观把握，那么角色的“形象种子”则是对创造某一具体人物时的重要把握。